الرأي انقَطَعَ نِظَامُ المُسْلِمينَ » ( 1 ) . فيالة الرأي : فال الرأي يفيل فُيولةً . وفيّل رأيه تفييلاً ، أي ضّعفه ، فهو فيّل الرأي . وفيّل رأيه : قبّحه وخطّأه . والمُفايلة والفِيَال والفيال : لعبة للصبيان ، وقيل : لعبة لفتيان الأعراب بالتراب يخبؤون الشيء في التراب ثم يقسمونه بقسمين ثم يقول الخابىء لصاحبه : في أيّ القسمين هو ؟ فإذا أخطأ قال له : فال رأيُك ( 2 ) . وباعتبار التبدّل والتغيّر جاء كتاب عليّ ( عليه السلام ) إلى ابن عبّاس : « فأربَع أبا العبّاس رحمك الله ، فيما جَرَى على لِسَانِكَ ويَدِكَ مِنْ خَير وشَرٍّ . . ولاَ يَفيلَنَّ رأيي فِيكَ » ( 3 ) . ومنه قول طرفة بن العبد في وصف السفينة التي تشقّ الماء : يشقُّ حُبابَ الماءِ حيزومُها بها * كما قَسَم التُربَ المفايلُ باليد ( 4 ) وأراد ( عليه السلام ) بقوله : « فأربع أبا العباس » : أي تمكث وانتظر ( 5 ) . [ فين ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) محذراً من مصير الإنسان إلى الفناء : « والروح مُرْسَلٌ في فَيْنَة الإرشَادِ ، ورَاحَةِ الأجساد ، وبَاحَةِ الاحتشَاد » ( 6 ) . الفينة : الحينُ . والفينات : الساعات . وقال الكسائي وغيره : الفينة الوقت من الزمان ، قال : وإنْ أخذت قولهم : شعر فَيْنَان ، من الفنن ، وهو الغصن ، صرفته في حالي النكرة والمعرفة ، وإن أخذته من الفينة ، وهو الوقت من الزمان ، ألحقته بباب فَعْلان وفَعْلانة فصرفته في النكرة ولم تصرفه في المعرفة . ورجل فينان : حسن الشعر طويله ( 1 ) . ومنه الحديث : جاءت امرأة تشكو زوجها ، فقال النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « تريدين أن تتزوّجي ذا جُمّة فينانة على كلِّ خُصلة منها شيطان » ( 2 ) . وأضاف ( عليه السلام ) الفينة إلى الإرشاد ، لأنّ أوقات العمر في الدنيا يوجد فيها الرَّشاد ( 3 ) . والرُّشد خلاف الغيِّ . و « الرشيد » في أسماء اللّه تعالى ، وهو الذي أرشد الخلق إلى مصالحهم ، أي هداهم ودلّهم عليها ، فعيل بمعنى مُفْعِل . وقيل : هو الذي تنساق تدبيراته إلى غاياتها على سنن السداد ، من غير إشارة مشير ولا تسديد مُسَدِّد ( 4 ) .

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 244 خطبة رقم 169 . ( 2 ) لسان العرب 11 : 535 ( فيل ) . ( 3 ) نهج البلاغة : 376 من كتاب له ( عليه السلام ) رقم 18 . ( 4 ) المعلقات السبع بشرح الزوزني : 39 معلقة طرفة . ( 5 ) أساس البلاغة 1 : 317 ( ربع ) . ( 6 ) نهج البلاغة : 114 ضمن خطبة 83 . ( 1 ) لسان العرب 13 : 328 ( فين ) . ( 2 ) النهاية 3 : 486 ( فين ) . ( 3 ) مجمع البحرين 3 : 1427 ( فين ) . ( 4 ) النهاية 2 : 225 ( رشد ) .